脱贫攻坚题材电视连续剧《金色索玛花》近日在中央电视台一套黄金档播出。该剧艺术地演绎了四川大凉山彝族同胞在党和政府的领导下脱贫致富的曲折经历与心路历程，塑造了一批个性鲜明的人物形象。剧中倾注了主创人员对这片土地深挚的爱和情感，唤起观众的情感共鸣。
彝族村寨—谷克德村因地理位置所限，长期处于深度贫困。剧中主人公万月在州委副书记陈仪的劝说下，接受了带领谷克德村村民脱贫的任务。初到谷克德村的万月百般不适，她一贯逻辑分明、理性的作风，到了重人情的村民这里处处碰钉子，受制于严酷生存环境和传统文化习俗的羁绊，扶贫工作推进收效甚微。后来在村主任古达和多果公司技术员索玛的帮助下，万月开阔思路，在不断碰撞磨合中带领村民开展了高附加值的草莓种植和小香猪养殖项目。陈仪、万月与彝族姑娘们一起，在凉山深处的贫瘠大地上绽放一朵又一朵金色的索玛花。
脱贫攻坚是近年来响彻祖国大江南北的主旋律之一，《金色索玛花》关注的是大凉山少数民族的脱贫攻坚史。在艺术地讲述经济脱贫的同时，这部剧还重点强调了扶贫需扶志与文化脱贫的故事，并花费一定笔墨对彝族文化的现状与未来进行了描摹。如果说，经济脱贫是脱贫攻坚剧的必选动作、首要之义，那么，文化脱贫与文化反思则是脱贫攻坚剧的自选动作。经济脱贫与文化脱贫的关系与比例，提供了又一个判断扶贫剧思想性和艺术性高下的重要标准。就这一点来说，《金色索玛花》也值得肯定。剧中不仅讲述了谷克德村如何在党和政府的指导下、在爱心企业的帮扶下通过种植高山草莓与养殖小香猪经济脱贫的故事，而且因取材于少数民族的脱贫发展不可避免地讲到了如何直面彝族文化传承的话题。布都毕摩作为彝族传统文化的象征，因此成为剧中一个重要的人物。剧中没有简单地全盘肯定或否定彝族的传统文化，而是在尊重彝族文化的基础上守正创新，走向未来。比如，当剧中拉虎的妈妈伍加把家里刚刚挣到的钱投入做毕祈福活动后，村“两委”出台了限制措施，不再允许铺张浪费；虽然布都毕摩的儿子日火不愿接任毕摩，但在搬迁后的村子中成立了彝族文化博物馆，可以把彝族文化更好地保存下来与宣传出去；村主任古达虽然因没有儿子而念念不忘死后无法做毕之事，但内心对三女儿阿芝并不缺乏认同，并且最终获得了与时俱进的布都毕摩答应为其死后做毕的承诺。当然，如果剧中对布都毕摩所代表的彝族文化有更加深入的价值认识与艺术展示的话，作品的效果将更具有民族志的启示意义。
《金色索玛花》塑造了一系列各具特点的人物，比如州委副书记陈仪、驻村第一书记万月，代表了那些奋战在扶贫一线、常常无暇顾家的各级干部；比如诗薇、日火，代表了那些从村里走出去又回到村里带领群众脱贫致富奔小康的返乡村民与有志青年；比如阿呷、毛甲、拉虎、吉乃、阿芝，代表了那些一直生活在村里的中青年村民，他们中不仅包括了阿芝这样从事教育的知识青年，而且包括了拉虎的参赌与吉乃的嗜酒，比较全面真实地展现了中青年村民的生活现状；比如古达、布都毕摩、伍加奶奶，代表了那些在村里、在家里地位较高的各类老年村民；还有扎伊、阿比这样的村中儿童，廖超这样的扶贫干部家属，王总这样的心向公益的企业老总，所有人物汇聚在一起，形成了一幅气势恢宏的扶贫人物群像图。其中主人公万月的性格尤为丰满、真实，这位一号人物在下乡之前曾经有过犹豫，下乡之中曾经犯过错误，面对村民的攻击曾经萌生退意，但她最终都坚持了下来，比较圆满地完成了脱贫攻坚的任务。当万月在村民面前百般坚强而在前来看望自己的丈夫怀里泪流满面之时，当万月从做毕祈福的现场抢走阿毕送到医院救治成功却看到自己的丈夫也因手术住院之时，人物的性格与情节的发展很好地融合在一起，令人动情，令人崇敬。
