曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　云奇、雾幻、峰叠、石错、穴幽、棺悬、水绕、山环……山水世界的所有艺术意象，这里都有对应，犹如一个回环迷宫，许多幽深路径也许只有巫师才能走得通。所以这里的山叫巫山，这里的峡叫巫峡。

　　农耕时代，巴楚文化中的神秘是否与巫山巫峡文脉蒂脐相连？屈原笔下的《东皇太一》《云中君》《大司命》《山鬼》《礼魂》……这些楚地巫祭文化浓郁的诗篇，或许就是一个答案。

　　三峡与有缘人的相遇，孕化出一片瑰丽的历史景象。

　　先祖们审美的精细和狂想如同跳动的诗律般真切又宏阔。三峡之巅的一块巨石，有幸被移入宋玉的笔下，便高傲地披上了《高台赋》羽衣，化身为象征人间至情至爱的神物。巫山神女与楚襄王的梦境缠绵、朝云暮雨的山盟海誓，那伫立万年的痴情，引发了多少人的心驰神往。人神相恋的浪漫，让最难捕捉的人间情场找到了最具质感的实现载体。

　　三峡同样有属于庄稼人的浪漫。杨柳依依江水平、闻郎江上踏歌声……无论是最能传情达意的青青杨柳，还是含情脉脉的乡村男女，三峡都无差别地为他们提供了优雅的情感环境。

　　神女峰的曼妙地老天荒。耕织生活极容易把质朴的爱情审美渗入自然，即使是一块顽石、一个岩洞、一株花木，也总能因美好的愿望与烟火情感产生某种关联。巫山神女峰是这样，庐山仙人洞也是这样。爱情，这个天人共享的圣洁之物，往往以一种最隆重最虔诚的礼敬，化身为一眼千年的忠贞和山盟海誓的坚守，只有天与神赐之物才足以折射内心深处的光亮。

　　船过巫峡，夺人眼神的必定是高空之中的一个个洞穴，还有那迷雾缭绕的金丝楠木棺椁。这就是巫峡悬棺了。

　　悬棺作为神秘三峡的代表，其实是在昭示着祖先崇拜的永恒与坚定，这无疑是农耕文化大厦的一个密室，里面是一个个帷幕重重的迷宫。

　　追寻悬棺的由来往往是热聊的话题，尤其是它的措置玄机。导游介绍说，专家们经年累月地探寻，终于发现有三种可能的措置办法：一种是秋千荡棺说，也就是古人先在山顶立一个大型吊架，把棺椁拉到一定高度，再像荡秋千一样把棺椁荡进洞中；一种是凿壁抬棺说，也就是在石壁上凿上“台阶”，人沿着台阶爬进洞里，再将楠木棺椁拉进洞穴；还有一种是江水涨落说，就是根据三峡水位每年涨落的规律，在涨水期乘船将棺椁放到洞穴，水位逐渐降低，便有了现在的悬棺遗存。

　　这三种说法只是现代人的假设。我以为，以今天的认知去推测古人的行为，远没有探索三峡穴葬的社会文化意义更加有趣。在民族精神茂林之中，精彩随处发生。法天礼地、慎终追远，天人合一的观念随风潜入夜，渗透在各地丧葬习俗——入土为安，是中原习俗；与海同在，是海边传统；天葬，是高原民族的仪式……看似五花八门，实则都根植于回归自然的执念。

　　在三峡，山水人同根连体，犹如叶子、花朵和果实，是天人合一的最佳诠释。在这里，人以山水为依存，以山丘为依托，以江流为依归。依山临水，择穴安然，让祖先永远凭江临风，供子孙世代观瞻，可能是一种智慧的选择。