北宋佾舞、诗经雅乐……一个个古风雅韵十足的表演，让人仿佛穿越回历史。最近，在浙江省磐安县盘峰乡榉溪村，一场由中国孔子基金会等机构主办的“孔脉寻踪 礼乐和鸣”活动拉开帷幕，引发社会广泛关注。许多人十分好奇：这个榉溪村究竟在哪里。
“如何保护利用历史文化村落，是个大家都在努力破解的重大课题。我们希望通过实践，走出一条既尊重历史文化基因，又能激活古村落生命力的路径。”盘峰乡党委书记董君说。她的言外之意是，不希望用喧嚣的、光怪陆离的手段去片面追求“人气”。
说到孔庙，世人皆知山东曲阜的北孔和浙江衢州的南孔，却鲜有人知道，在磐安大山深处，竟藏有一处国家重点文物保护单位——榉溪村孔氏家庙。
目前，榉溪村居住着400多户、1300余人，95%以上都姓孔。清华大学建筑学院教授陈志华感慨：“榉溪的孔庙是有生命的，有世家的文化传承、血脉传承。祭祀、民俗、民风，这是鲜活的。它能让你感觉到，中华优秀的传统文化以及世代绵延的婺州南宗基因。”
作为“国保”所在地，榉溪村首先面临的任务是保护。但保护什么、怎么保护？董君认为，儒家文化是榉溪最大的内涵，活态村落是榉溪最大的特色，村民安乐是榉溪最好的归宿。“有形的建筑固然值得重视，肉眼不可见的文化更应引起关注。”
据了解，近年来，榉溪村先后实施了两个重大项目。项目申报前，榉溪村就同步启动“老屋招租计划”，并出台了古民居修缮标准和资金补助办法，对进驻的业态，村里给出优惠政策。在董君看来，文化往往附着在业态中，这是文化传承最佳载体。
2023年，榉溪村重新修编规划，明确打造成宋韵文化集聚村。在业态布局上，坚持核心区以文创、作坊、研学、展馆为主，谢绝餐饮和住宿。根据规划，盘峰公路沿线，从榉溪发祥出来的村庄，大家的外立面和节点都植入宋韵元素，彼此间实现风格协调。
按照董君的设想，榉溪不需要爆棚的流量，而应该采取预约的方式，精准获客，今后的发展方向是“乡土儒学的朝圣地”，这不仅符合榉溪作为“国保”所具有的独特基因，也为榉溪的修缮、保护提供根本遵循。“榉溪村的价值在于活态存在，如果把老百姓都清空，无疑是文化的水土流失，更是对文化的一种破坏。”董君说。
谢辰生老先生是当年指导榉溪村从“县保”直接申报“国保”的关键性人物之一，他有两个嘱托，一是希望榉溪不要做整体旅游性的开发，二是希望榉溪和文化名人、文化机构进行链接。在他看来，正因为榉溪是中国传统世家文化的“活化石”，业态招引既要进得来，还要留得下，更要融得好。
近年来，越来越多的人看中榉溪独特的人文资源，但董君要求，必须招引跟榉溪气质相符的业态，否则一律免谈。对于那些公益类业态，或者村里的老手艺人，乡里则“网开一面”，希望他们成为展示南孔生活方式的窗口。
2020年，董君去遂昌考察时，一眼相中当地的“野米”手工作坊。这种古法生产天然中药洗护产品的工坊，不仅能够体现宋韵古风，而且与磐安“中药材之都”定位也十分契合。于是，她“三顾茅庐”，电话邀请无数次，还自己掏钱买对方产品，并每次给予意见建议。一年后，“野米”终于金石为开，还带来了台湾朋友落地榉溪。
通过招商沉淀，目前，榉溪已招引了包括“野米文创”“品其陶艺”“杏坛书院”“蓝莲舫儒学研学基地”“五月文创”等多个业态。这些业态很多都非本地人运营，如何让他们真正融入？
“杏坛书院”的主理人卢震是台州学院老师，当年带着徒弟采方山入驻榉溪。一开始，村里人不仅不看好，还当笑话传，后来政府支持他们搞活动、出杂志，加强与村民的链接。如今，他们不仅被接纳，甚至成为了榉溪乡土文化的守护者和继承人。养蜂阿叔、做香阿婆相继离去，都把事业托付给他们，还叮嘱他们每月初一、十五要去孔庙上香祈福。
榉溪流量不大，业态生存多有压力。于是，乡里推动他们抱团合作、互利共赢。“蓝莲舫”的韦育珍有30多年幼教经验，公司名下有6家幼儿园，并与全国300多家幼儿园联盟，拥有成熟的客源市场。政府鼓励“蓝莲舫”将村里其他业态都纳入其研学体系，譬如“品其陶艺”可提供泥塑课程，“杏坛书院”能提供磐安生物多样性课程，“野米”可提供芳疗制作内容等，让每个业态都有稳定的研学收入。大家联名后，“婺州南孔·榉溪村礼”的文创组合也就应运而生。
近年来，在政府支持推动下，榉溪村的祭孔仪式越来越有影响力，一年一小祭，三年一中祭，五年一大祭，整个发展中都体现着党委、政府强有力的主导能力。
但磐安是浙江26个山区县之一，受限于财力，不可能在榉溪村的保护与开发上有大投入，而且就算资本有心，土地要素制约、历史文化保护等坎也难以逾越。因此，董君认为，只有将榉溪村的保护开发与老百姓利益相联结，才能真正找到出路。
为了让大伙儿从中得到更多实惠，一方面，榉溪村分类引导群众参与其中，实现收入多元化：对于有能力开办农家乐的群众，实施“腾老区换新房”行动，村内目前有农家乐10户，户均收入稳定在20万元；对于擅长种养的农户，由“蓝莲舫”聘用，通过古法种养为研学中心提供放心果蔬，同时，他们还是现场教学的农耕老师；对于老手艺人，村里给予补贴，让他们重拾老手艺。因此在村里，老屋腾空有租金、群众打工有薪金、山林入股有股金，村民足不出村也能有收入。
另一方面，主动解决村民现实的居住建房问题。前些年，村里统一征用了38.8亩土地，分布在村的东南西北角，专供村民建房。本轮国土空间规划，榉溪村也预留了近50亩土地指标，主要是为了让老百姓住上新房，而且是与老村融为一体的新徽派建筑。与此同时，榉溪村还统一规划建设了一批文化娱乐、休闲健身场所，利用独特的历史文化遗产和民俗文化优势，开展丰富多彩的文体活动，让群众身有所栖，心有所寄。
历史文化村落究竟如何保护和利用？近些年，部分古村落引进现代演绎，搞大开发、大投资，将乡村打造成场景消费的大平台，乡村的宁静和文脉荡然无存。有识之士忧虑之余，不断发出追问——科学开发利用历史文化村落的路径与方法究竟何在？
对此，浙江理工大学艺术与设计学院副院长丁继军教授认为，不能脱离历史文化村落的强大基因，去片面追求流量，而应从文化基因出发，明确其发展定位，再进行业态引进、活动策划等，增强消费层面的文化沟通。
“这次榉溪村联合北孔曲阜的‘孔子博物馆’，进行诗经雅乐、北宋佾舞等专业演出，就是致力于打造‘乡土儒学朝圣地’，将榉溪的文化遗存变成与现代人交互的场景，做法值得深思和借鉴。”丁继军说。
