一些学者指出，婚姻迁移的一般规律是女性的“梯级迁移”，即“上迁婚”：女性总是要选择比自己条件好的男性为婚姻对象。相比于农村姑娘在城市找到条件好的男子，农村男子遇到比自己条件差的女人要困难得多，因为他们几乎已经处于最底层。
事实上，作为计划生育最严格时期出生的一代，谁也没有料到几十年后村子里会有老大不小几十条光棍。
以前，林塘村老一辈家境不好的人，即使在同村或附近村镇讨不到老婆，但是可以娶龙胜、三江等山区更穷苦的女孩，现在，这种相对地区优势已没有了。因为每个人都在流动，连土地也在流动，山区的穷苦人完全可以直接到城市务工，去争取更多的机会。
失衡的性别比加上滚滚而来的外出打工潮，共同塑造了今天林塘村适龄未婚女孩稀缺、光棍数量骤增的“刚性结构”。村子里男性青年的婚姻困境由此形成。
更深层次的决定因素或许是城市文化与农耕文化在中国乡村的博弈中，前者占据了显著优势。即使这些低学历、无技艺的光棍不再固守土地，携老挈幼去城市打拼，同等条件下的农村年轻女性在当前第三产业就业比重最大的城市就业结构（社会劳动力分配结构）中，都比他们更有优势。而如果他们选择在城市里做“苦力”，挣的钱就算比很多农村年轻女性多一些，但是这只不过是“换了一个地方干农活”而已，很难积累强大的经济实力，以及具备吸引年轻女性的城市文化熏陶下的“魅力”。
两种文化之间，这种不动声色的不平等，已经凌驾于个体、超越于社会。
目前看来，林塘村未婚男青年多半没有能力扎根城市，也没能吸引到在城里打工的农村女孩，争取父辈的财力支持还要等到其观念转变。虽然处境尴尬，但是眼前又没有可行性长远计划。很多人的想法是，“现在管不了那么多，买一部车，到市区‘跑滴滴’也比在村里干耗着强。”回到老家的村子里，年轻人和中老年人一样沉醉在各自喜欢的抖音短视频里，暂时掩盖着生活中各种矛盾和冲突。
走城乡融合发展之路，也许是这个被婚恋窘境围困的乡村的出路。然而，会仙工业园和桂林雁山大学城在附近进驻多年，虽然拉动了当地村民的就业，却远远谈不上“城乡融合发展”，它们的外形是城市的，可身在其中的人们的思维模式仍然是乡村的。
这也印证了美国社会学家威廉·费尔丁·奥格本提出的“文化滞后”理论：文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题，而且，物质文化的变迁速度快于非物质文化。一般说来总是制度首先变迁，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁。
也许，只有慢慢等了。
然而，对这些年龄不小的光棍而言，时间又成了重要的威胁。
